SURAH NUH AYAT 1-28 (570-571)

 

SURAH AL-MA'ARIJ AYAT 1-55 ( MS 568-570)

 

SURAH AL-JIN AYAT 1-13 (MS 572-573)

 

SURAH SOOD AYAT 1-88 (MS 453-458)

 

Surah Qaf Ayat 1-45 ( MS 518-520)

 

Bacaan Ikfa' dalam huruf muqata'ah

Bacaan akhir ain ada dengung yang dinamakan ghunnah muraqqaqah

Bacaan akhir sin ada dengung yang dinamakan ghunnah mufakhomah

AWAL SURAH AN-NAMLU AYAT 1-13 (MS 377)

 Perhatian:

Ada kekeliruan ayat selepas huruf muqata'ah.

Dalam surah An-namlu, selepas To siin-ayat adalah ITULAH AYAT-AYAT QUAN DAN KITAB YANG JELAS.

Lafaz Ayat quran dan kitab

Sementara dalam SURAH YUSUF HAMPIR SAMA.

Selepas huruf muqata'ah  ALIF LAM RA

MAKA disambungkan ayat berikutnya ITULAH AYAT KITAB YANG YANG NYATA

AYAT KITAB MUBIN

TIADA KALIMAH QURAN DI SINI

Ingat baik-baik perbezaan antara dua surah ini:

﴿ طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ﴾
[ سورة النمل: 1]

﴿ الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾

[ سورة يوسف: 1]

Ada persamaan dalam surah As-Syuaraa' dan Surah Al-Qosas. Kedua-dua surah sama dari sudut permulaan.

طٰسٓمّٓ(1) تِلْكَ اٰیٰتُ الْكِتٰبِ الْمُبِیْنِ(2)

AKHIR SURAH AN-NAMLU AYAT 89-93

 

Sumber:Quranislam.github

Tadabbur ayat:

Ayat 89

Seiapa yang datang (yakni bangkit di hari mahsyar untuk hari perhitungan amal) membawa hasanah iaitu ketauhidan ayng tulus, keimanan yang khalis kepada Allah SWT, ibadah yang bersih, dan amal-amal soleh yang diterima Allah, maka pada hari itu dia akan diberikan ganjaran yang lebih baik daripada semua yang dibuatnya itu. Apa yang lebih baik daripada semuanya. Tidak lain adalah syurga. Selain itu, dia akan selamat daripada kejutan di hair kiamat. Faza'il akbar iaitu tiupan serunai sangkakala yang membuatkan kejutan seluruh alam.

Ayat 90

Menurut Ibn Mas'ud, Abu Hurairah, Ibn Abbas, Anas bin Malik dan ramia lagi kalangan Tabi'in menafsirkan maksud Sayyi-ah dalam ayah ini pula adalah SYIRIK.

Balasan buat mereka yang dibangkitkan dengan syrik , pada hari itu mereka akan tersembam wajah mereka ke dalam api neraka. 

Kemudian diherdik dengan kasar oleh para malaikat dengan kata mereka: Apa yang kalkian buat, inilah yang kalian pungit! Siapa yang menyemai lalang, hari ini tiadalah yang dituai melainkan lalang juga. Janganlah bermimpi menuai padi!!!!

Ayat 91

Dua kali diulangkan kalimah Umirtu yakni aku diperintahkan.

1) Diperintahkan menyembahkan Tuhan rumah ini (kaabah) iaitu rumah yang diharamkanNya

"Dan bagiNya segala seuatu"- yakni kembalai dhomir kepada Allah. Allah memiliki segala sesuatu.

Mari kita lihat i'rab ayat ini untuk mengenalpasti kenapa isim mausul dalam ayat menggunakan lafaz muzakkar. (rupanya ia kembali kepada Rabb dan bukan kepada Baldah)

{ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( النمل: 91 ) }
﴿إِنَّمَا﴾: إن: حرف توكيد مشبّه بالفعل بطل عمله.
ما: كافة.
﴿أُمِرْتُ﴾: فعل ماضٍ للمجهول مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، و"التاء": ضمير متّصل مبنيّ على الضم في محلّ رفع نائب فاعل.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدريّ ونصب.
﴿أَعْبُدَ﴾: فعل مضارع منصوب بـ"أن" وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا.
﴿رَبَّ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
﴿هَذِهِ﴾: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.
﴿الْبَلْدَةِ﴾: بدل من اسم الإشارة مجرور بالكسرة.
﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ نصب صفة للرب.
﴿حَرَّمَهَا﴾: حرم: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
و"ها": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به.
﴿وَلَهُ﴾: الواو: حرف عطف أو استئناف.
له: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر مقدم.
﴿كُلُّ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

Untuk lebih banyak menyemak cara I'rab ayat2 Quran klik di sini:

https://surahquran.com/quran-search/e3rab-aya-91-sora-27.html

2) Diperintahkan supaya jadi orang Islam.

Ayat 92

Perintah yang ketiga menyusul iaitu bacakan Quran. maksudnya sampaikan wahyu Quran kepada mansia.

Lalu tegaskan konsep hidayah milik Alllah dan tugas risalah hanya memberi ingat. Bukan menentukan hidayah milik siapa. 

Ayat 93

Surah ini diakhiri dengan peringatan supaya bersyukur kepada Allah yang tidak mengenakan siksaan kepada seseorang melainkan setelah ditegakkan hujjah. Hujjah itu pula sampai dikenali jalan benar dan salah. 

Allah tidak pernah cuai atas apa yang dikerjakan 

Surah Al-Mudathir ayat 1-56 (MS 575-577)

 

Ayat 31 perlu difahami dengan baik. Kita kembali kepada sebab nuzulnya. Apabila ayat sebelumnya Allah menyatakan ada 19 penjaga neraka, kafir musyrikin mentertawakan bilangan yang sedikit itu. Menurut mereka apalah sangat dengan jumlah 19 penjaga neraka itu. Dengan jumlah mereka yang ramai, 19 penjaga neraka itu dapat dikalahkan dengan mudah. 

Ada seorang bernama Abu Al-Asyaddain bin Usaid bin Kaldah Al-Jamhi(Al-Harith bin Kaladah) mengucapkan kata-kata mengejek:

أنا أمشي بين أيديكم على الصراط فأدفع عشرة بمنكبي الأيمن، وتسعة بمنكبي الأيسر في النار، ونمضي فندخل الجنة.

"Aku akan berjalan di hadapan kamu di atas sirat, lalu aku tolak sepuluh dengan bahu kananku dan sembilan dengan bahu kiriku ke dalam neraka, kemudian kita terus berjalan masuk syurga." 

Dia dan kaum kafir Makkah lain seperti Abu Jahal yang mengejek jumlah 19 itu tidak faham dan ingatkan lawan mereka adalah seperti mereka. Lalu Allah sebutkan dalam 31 bahawa yang menjaga neraka itu adalah malaikat-malaikat yang jika satu malaikat pun tidak terbanding tenaga mereka dengan seluruh manusia sekalipun.

Dalam tafsir surah Al-balad ayat 5, didatangkan juga  kisah perkataan sombong Abu Al-Asyaddain ini. Ayat 5 surah Balad berbunyi:

أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5)

"Apakah dia menyangka bahawa tidak ada sesiapa yang berkuasa ke atasnya?" 

Dalam ayat disebutkan "supaya ahli kitab merasa yakin" kerana bilangan 19 itu juga disebutkan dalam kitab taurat dan mereka pun tahu tentang itu.